9CaKrnJI4Ja china.huanqiu.comarticle习近平为官之道解读(四):搞拉帮结派总有一天会出事!/e3pmh1nnq/e3ps0e2kg自古以来,为官之道一直受到人们的重视。战国时的荀况说,执政者手中握有很大的权力,但仅凭权力并不能使天下自行安定,“安之者必将有道也”。习近平也曾就“为官之道”专门发表文章进行了详细的论述,学习大国(微信公号:XXDAGUO)今天继续为伙伴们解读习近平为官之道第四部分“为官之义”。原文中关于“为官之义”的内容摘录:为官之义在于明法。这里讲的义,不是指江湖义气,而是指维护公正,申张道义。法是判别功过是非的客观标准。无明法不足以正纪纲,无纪纲就不能维护公正,申张道义。北宋包拯认为:“法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民。”现在有些领导干部事事好人主义。好人主义从本质上说,就是没有为官之义。没有为官之义,会使法度变得模糊不清,纪纲变得松懈无力。事实证明,哪里的领导秉公办事,不畏权贵,执法严明,哪里的正气就上升,事情就办好。学习大国解读:一、为官者应讲道义,决不能搞圈子文化“为官之义”的“义”是“道义”与“公义”,而不是“江湖义气”。孔老夫子早就说过:“君子周而不比,小人比而不周。”君子以公正之心对待众人,没有成见,没有私心,搞好团结;小人则相反,完全以私心对待众人,徇私护短,结党营私,蝇营狗苟,唯利是图。 对于讲“江湖义气”而不顾“道义”的“圈子文化”,习近平有深刻体察:“有的干部信奉拉帮结派的‘圈子文化’,整天琢磨拉关系、找门路,分析某某是谁的人,某某是谁提拔的,该同谁搞搞关系、套套近乎,看看能抱上谁的大腿。有的领导干部喜欢当家长式的人物,希望别人都唯命是从,认为对自己百依百顺的就是好干部,而对别人、对群众怎么样可以不闻不问,弄得党内生活很不正常。”基于此,习近平才振聋发聩地警示道:“党内决不能搞封建依附那一套,决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套,决不能搞门客、门宦、门附那一套,搞这种东西总有一天会出事!”习近平说过,某些领导干部“心为物役,信奉金钱至上、名利至上、享乐至上,心里没有任何敬畏,行为没有任何底线”,立规矩、讲规矩、守规矩,就能将某些党员干部从“心为物役”的奴役状态中解放出来,所谓“君子役物,小人役于物”,将小人化为君子,这是真正的关心与爱护。此等良苦用心,领导干部不可不详加体察。(此段内容摘自《学习大国务虚会:看思辨高手习近平如何定规矩(上)》)二、明辨“中庸”与“乡愿”之别,拒绝好人主义讲“江湖义气”就会朋比为奸,党同伐异,而“好人主义”则见风使舵,八面玲珑,二者有一个共同点,那就是放弃对“道义”的坚守。除了要分清“周”“比”之异,还必须明辨“中庸”与“乡愿”之别。儒家提倡“中庸”,反对“乡愿”,但可惜的是,后世很多人将二者混淆了起来。很多人以为,“中庸”就是圆滑世故,就是和稀泥的好好先生,事实上,这是对儒家思想的一种亵渎。“中庸”的“中”字,就是不偏不倚,坚守道义,不太过,也不会不足。事实上,做到“中庸”是很难的,所谓“中庸其至矣乎!民鲜能久矣”。孔子最痛恨的人是“ 乡愿”,他骂“乡愿”为“德之贼”也。后来,孟子对乡愿有几句非常精妙的论述,足以解释为何孔子会对乡愿深恶痛绝:“非之无举也,刺之无刺也,同乎流俗,合乎污世”。意思是:对乡愿这种人,你批评他吧,抓不住把柄;你要讽刺他吧,他又没有你讽刺的地方。他们完全没有自己的定见,但可以与任何人同流合污。由此可见,乡愿就是所谓的墙头草,是没有任何原则与底线可言的小人,与中庸之道完全是背道而驰的。明白中庸与乡愿的本质区别颇为紧要。《官箴》中有一句话极好:“公罪不可无,私罪不可有。”为何如此说?“私罪”是指违法乱纪,当然“不可有”,“公罪”则是坚持原则而被某些人所忌恨,如果没有“公罪”,则只能说明在原则面前毫无操守,一味妥协,明哲保身,说白了就是为了一己私利而牺牲公义,这样的人多了,社会就会乌烟瘴气。“好人主义”有私利而无公义。“好人主义从本质上说,就是没有为官之义。没有为官之义,会使法度变得模糊不清,纪纲变得松懈无力。”“好人主义”就是无原则、无底线的乡愿,与有原则、有操守的中庸截然相反。一个社会,只有那些敢于坚持道义的人多了,正气才会上升。《龙文鞭影》中有一个典故“郅恽拒关”,是“不畏权贵,执法严明”的典范,值得我们的领导干部好好学习。据史书记载,郅恽任上东城门候,是一个管城门的小官。汉光武帝出外打猎,车驾夜间返回,郅恽根据朝廷的规矩,拒开城门。光武帝没办法,只得从另外一个门入城。第二天,光武帝正想找郅恽责问,不想郅恽的奏章已经送上来了:“陛下跑到遥远的山林里去打猎,白天还不够,直到深夜才回来,这样下去,江山社稷该怎么办?”奏书呈上,光武帝由是颇为器重。郅恽虽然只是看守城门的小官,却敢在皇帝面前秉公执法。这样的官员多了,公正才能真得以维护,道义才能真正得以申张。本文为“学习大国”独家授权环球网发表,如有转载务必注明来源“环球网-学习大国”专栏。1424706960000责编:赵衍龙环球网-学习大国142470696000011[]//himg2.huanqiucdn.cn/attachment2010/2015/0216/20150216042036276.jpg
自古以来,为官之道一直受到人们的重视。战国时的荀况说,执政者手中握有很大的权力,但仅凭权力并不能使天下自行安定,“安之者必将有道也”。习近平也曾就“为官之道”专门发表文章进行了详细的论述,学习大国(微信公号:XXDAGUO)今天继续为伙伴们解读习近平为官之道第四部分“为官之义”。原文中关于“为官之义”的内容摘录:为官之义在于明法。这里讲的义,不是指江湖义气,而是指维护公正,申张道义。法是判别功过是非的客观标准。无明法不足以正纪纲,无纪纲就不能维护公正,申张道义。北宋包拯认为:“法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民。”现在有些领导干部事事好人主义。好人主义从本质上说,就是没有为官之义。没有为官之义,会使法度变得模糊不清,纪纲变得松懈无力。事实证明,哪里的领导秉公办事,不畏权贵,执法严明,哪里的正气就上升,事情就办好。学习大国解读:一、为官者应讲道义,决不能搞圈子文化“为官之义”的“义”是“道义”与“公义”,而不是“江湖义气”。孔老夫子早就说过:“君子周而不比,小人比而不周。”君子以公正之心对待众人,没有成见,没有私心,搞好团结;小人则相反,完全以私心对待众人,徇私护短,结党营私,蝇营狗苟,唯利是图。 对于讲“江湖义气”而不顾“道义”的“圈子文化”,习近平有深刻体察:“有的干部信奉拉帮结派的‘圈子文化’,整天琢磨拉关系、找门路,分析某某是谁的人,某某是谁提拔的,该同谁搞搞关系、套套近乎,看看能抱上谁的大腿。有的领导干部喜欢当家长式的人物,希望别人都唯命是从,认为对自己百依百顺的就是好干部,而对别人、对群众怎么样可以不闻不问,弄得党内生活很不正常。”基于此,习近平才振聋发聩地警示道:“党内决不能搞封建依附那一套,决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套,决不能搞门客、门宦、门附那一套,搞这种东西总有一天会出事!”习近平说过,某些领导干部“心为物役,信奉金钱至上、名利至上、享乐至上,心里没有任何敬畏,行为没有任何底线”,立规矩、讲规矩、守规矩,就能将某些党员干部从“心为物役”的奴役状态中解放出来,所谓“君子役物,小人役于物”,将小人化为君子,这是真正的关心与爱护。此等良苦用心,领导干部不可不详加体察。(此段内容摘自《学习大国务虚会:看思辨高手习近平如何定规矩(上)》)二、明辨“中庸”与“乡愿”之别,拒绝好人主义讲“江湖义气”就会朋比为奸,党同伐异,而“好人主义”则见风使舵,八面玲珑,二者有一个共同点,那就是放弃对“道义”的坚守。除了要分清“周”“比”之异,还必须明辨“中庸”与“乡愿”之别。儒家提倡“中庸”,反对“乡愿”,但可惜的是,后世很多人将二者混淆了起来。很多人以为,“中庸”就是圆滑世故,就是和稀泥的好好先生,事实上,这是对儒家思想的一种亵渎。“中庸”的“中”字,就是不偏不倚,坚守道义,不太过,也不会不足。事实上,做到“中庸”是很难的,所谓“中庸其至矣乎!民鲜能久矣”。孔子最痛恨的人是“ 乡愿”,他骂“乡愿”为“德之贼”也。后来,孟子对乡愿有几句非常精妙的论述,足以解释为何孔子会对乡愿深恶痛绝:“非之无举也,刺之无刺也,同乎流俗,合乎污世”。意思是:对乡愿这种人,你批评他吧,抓不住把柄;你要讽刺他吧,他又没有你讽刺的地方。他们完全没有自己的定见,但可以与任何人同流合污。由此可见,乡愿就是所谓的墙头草,是没有任何原则与底线可言的小人,与中庸之道完全是背道而驰的。明白中庸与乡愿的本质区别颇为紧要。《官箴》中有一句话极好:“公罪不可无,私罪不可有。”为何如此说?“私罪”是指违法乱纪,当然“不可有”,“公罪”则是坚持原则而被某些人所忌恨,如果没有“公罪”,则只能说明在原则面前毫无操守,一味妥协,明哲保身,说白了就是为了一己私利而牺牲公义,这样的人多了,社会就会乌烟瘴气。“好人主义”有私利而无公义。“好人主义从本质上说,就是没有为官之义。没有为官之义,会使法度变得模糊不清,纪纲变得松懈无力。”“好人主义”就是无原则、无底线的乡愿,与有原则、有操守的中庸截然相反。一个社会,只有那些敢于坚持道义的人多了,正气才会上升。《龙文鞭影》中有一个典故“郅恽拒关”,是“不畏权贵,执法严明”的典范,值得我们的领导干部好好学习。据史书记载,郅恽任上东城门候,是一个管城门的小官。汉光武帝出外打猎,车驾夜间返回,郅恽根据朝廷的规矩,拒开城门。光武帝没办法,只得从另外一个门入城。第二天,光武帝正想找郅恽责问,不想郅恽的奏章已经送上来了:“陛下跑到遥远的山林里去打猎,白天还不够,直到深夜才回来,这样下去,江山社稷该怎么办?”奏书呈上,光武帝由是颇为器重。郅恽虽然只是看守城门的小官,却敢在皇帝面前秉公执法。这样的官员多了,公正才能真得以维护,道义才能真正得以申张。本文为“学习大国”独家授权环球网发表,如有转载务必注明来源“环球网-学习大国”专栏。