9CaKrnJlFjD china.huanqiu.comarticle西藏历史随中国脉搏跳动/e3pmh1nnq/e3pmtdr7f<article><section data-type="rtext"><p>政权兴衰取决于“朝廷”   藏传佛教兴盛靠王道</p><p>走进西藏，最能体现历史变迁的地方在布达拉宫。布达拉宫里有吐蕃赞普（吐蕃王朝的最高统治者）松赞干布当年修行的洞穴，广场上矗立着西藏和平解放纪念碑。它们之间的连线跨越了1300多年的历史。《环球时报》记者背对布达拉宫，远处是吐蕃最强盛时期的见证———达扎陆贡记功碑。此碑是松赞干布的后代为攻下唐朝都城长安所立的。再近一些，是一排磕着等身长头的男女老少。藏传佛教的兴盛使吐蕃人跳下战马，跪倒在佛像面前。曾经攻城掠地的民族将自己的财富用来修建庙宇、供养僧人。布达拉宫门前立着两块石碑，一块是康熙皇帝亲自撰写碑文的《御制平定西藏碑》，用于宣扬清兵驱逐入侵西藏的准噶尔部的功德。另一块是《御制“十全记”碑》，是乾隆皇帝用来纪念自己的十大武功，特别是纪念清军打败入侵西藏的廓尔喀军队。历代中央政权与西藏地方政权的交往似乎总离不开三件事：出兵、注资、封号。而西藏出现的国师、帝师、法王、活佛之多，也是其他地区难以比拟的。</p><p><em data-scene="strong">唐朝：佛教在吐蕃几起几落</em></p><p>今年2月25日是藏历新年，不少集市上挤满了置办年货的藏族同胞。当地人告诉《环球时报》记者，有一样东西是必买的，那就是串在树枝上的五色经幡。每到藏历新年，人们就把房顶上的旧经幡换成新的。但在1000多年前，西藏人的祖先吐蕃人在房顶上插的可不是经幡，而是刀枪兵器。正是凭借强悍的民族性格，吐蕃在严酷的自然条件下统一了西藏各部，极盛时打到了孟加拉及缅甸北部，与印度划恒河为界。然而，也正是吐蕃君王对佛教的推崇改变了西藏历史。</p><p>吐蕃王朝起家于拉萨以南190多公里的山南地区，至第三十二代赞普松赞干布时完成了对西藏各部的统一。雍布拉康是松赞干布迁都拉萨前历代藏王的寝宫。如今，它已经变成一座格鲁派（黄教）寺庙。十几岁的小女孩和四十多岁的中年汉子，排着队从装载佛经的木架下爬过，七八十岁的老奶奶用经书旁发黑的织物擦拭眼睛祈福。离雍布拉康不远的地方是藏王墓。在松赞干布坟墓顶端有一座寺庙，守庙的小喇嘛与爷爷、父亲一起住在庙中，他们家是世代相传的守墓人。不同的是，爷爷从8岁开始守墓，闲来无事就背诵墓志、各座墓的名字和墓内珍宝。而小喇嘛似乎对远处山坡上废弃的多座藏王宫殿以及藏王墓兴趣不大，他可以很配合地坐在佛堂门前让我们拍照，并不时拿出大屏幕翻盖手机算账。</p> <adv-loader __attr__inner="7004636" __attr__style="width: auto;position: relative;float: left;border: 1px solid #ebebeb; padding: 20px;overflow: hidden;margin: 10px 30px 40px 0;"></adv-loader> <p>在西藏寺庙中，最尊贵的两尊佛像是释迦牟尼生前亲自开光的其8岁等身像和12岁等身像。这两尊佛像是随嫁给松赞干布的尼泊尔公主和唐朝文成公主进入西藏的。如今，安放两座佛像的小昭寺、大昭寺香火鼎盛。当年，松赞干布将佛教引入吐蕃，但由于受到当地原始宗教苯教的排斥，佛教始终难有一席之地。直到松赞干布玄孙、第三十七代赞普赤德祖赞时，佛教才开始兴盛。由于当时吐蕃人不了解佛教，西藏佛殿中供养的都是汉地和西域僧人，结果引起吐蕃人和占统治地位的苯教信徒的不满。赤德祖赞死后，在权贵大臣的策动下，吐蕃开始第一次灭佛运动：谁信佛教就没收财产、流放边区；小昭寺佛像送回“原籍”，大昭寺佛像埋入沙土；两寺分别改成作坊和屠宰场。</p><p>赤德祖赞的儿子掌权后，起用信奉佛教的大臣，请印度佛教大师到吐蕃传法，还把苯教信徒流放到阿里地区，规定民众只准信佛教，不准信苯教。此后经过两代赞普，吐蕃佛教开始进入鼎盛时期。当时规定，每7户人家为一组去服侍1名僧侣，恶视僧人抉其目，恶指僧人断其手，恶言僧人割其舌。这些措施损害了不少吐蕃人的政治和经济利益，于是赞普被谋杀，其兄朗达玛被推举为赞普。不久，朗达玛掀起西藏历史上最大一次灭佛运动。寺院及僧人的财产被没收，特权被取消，僧人被迫还俗，甚至被迫做猎人和屠夫，寺庙和佛经也接连被毁。这激起佛教徒的愤怒。公元846年，朗达玛在大昭寺前看碑文时，被人射死。此后吐蕃陷入内战，随后又爆发平民起义，吐蕃王朝很快被推翻。从此，西藏与中原一样进入地方割据时代。</p><p>从松赞干布请佛至朗达玛灭佛，历史学家称其为藏传佛教的“前弘期”，此后藏传佛教的复兴被称为“后弘期”。在“前弘期”，吐蕃与唐朝保持着联姻、战争、会盟相交织的关系。文成公主在吐蕃生活了39年，死后与松赞干布合葬一处。此间，唐蕃关系极为友好。然而公元649年和650年，李世民与松赞干布相继去世，唐蕃进入混战与和盟时期。公元823年，双方会盟罢战。“唐蕃会盟碑”至今仍矗立在大昭寺门前。</p></section></article>1236569520000环球网版权作品，未经书面授权，严禁转载或镜像，违者将被追究法律责任。责编：佚名环球时报123656952000011[]{"email":"anonymous@huanqiu.com","name":"佚名"}